文心雕龙宗经注音版

文心雕龙宗经拼音版

文心雕龙宗经注音版

　　《 zōng jīng 》

　　《宗经》

　　sān jí yí dào ， qí shū yán jīng 。 jīng yě zhě ， héng jiǔ zhī zhì dào ， bù kān zhī hóng jiào yě 。 gù xiàng tiān dì ， xiào guǐ shén ， cān wù xù ， zhì rén jì ， dòng xìng líng zhī ào qū ， jí wén zhāng zhī gǔ suǐ zhě yě 。 huáng shì 《 sān fén 》， dì dài 《 wǔ diǎn 》， zhòng yǐ 《 bā suǒ 》， shēn yǐ 《 jiǔ qiū 》。 suì lì mián ài ， tiáo liú fēn róu ， zì fū zǐ shān shù ， ér dà bǎo xián yào 。 yú shì 《 yì 》 zhāng 《 shí yì 》，《 shū 》 biāo qī guān ，《 shī 》 liè sì shǐ ，《 lǐ 》 zhèng wǔ jīng ，《 chūn qiū 》 wǔ lì 。 yì jì jí hū xìng qíng ， cí yì jiàng yú wén lǐ ， gù néng kāi xué yǎng zhèng ， zhāo míng yǒu róng 。 rán ér dào xīn wéi wēi ， shèng mó zhuó jué ， qiáng yǔ zhòng jùn ， ér tǔ nà zì shēn 。 pì wàn jūn zhī hóng zhōng ， wú zhēng zhēng zhī xì xiǎng yǐ 。

　　三极彝道，其书言经。经也者，恒久之至道，不刊之鸿教也。故象天地，效鬼神，参物序，制人纪，洞性灵之奥区，极文章之骨髓者也。皇世《三坟》，帝代《五典》，重以《八索》，申以《九丘》。岁历绵暧，条流纷糅，自夫子删述，而大宝咸耀。于是《易》张《十翼》，《书》标七观，《诗》列四始，《礼》正五经，《春秋》五例。义既极乎性情，辞亦匠于文理，故能开学养正，昭明有融。然而道心惟微，圣谟卓绝，墙宇重峻，而吐纳自深。譬万钧之洪钟，无铮铮之细响矣。

　　fū 《 yì 》 wéi tán tiān ， rù shén zhì yòng 。 gù 《 xì 》 chēng zhǐ yuǎn cí wén ， yán zhōng shì yǐn 。 wéi biān sān jué ， gù zhé rén zhī lí yuān yě 。《 shū 》 shí jì yán ， ér xùn gǔ máng mèi ， tōng hū ěr yǎ ， zé wén yì xiǎo rán 。 gù zi xià tàn 《 shū 》“ zhāo zhāo ruò rì yuè zhī míng ， lí lí rú xīng chén zhī xíng ”， yán zhāo zhuó yě 。《 shī 》 zhǔ yán zhì ， gǔ xùn tóng 《 shū 》， chī fēng cái xīng ， zǎo cí jué yù ， wēn róu zài sòng ， gù zuì fù shēn zhōng yǐ 。《 lǐ 》 yǐ lì tǐ ， jù shì zhì fàn ， zhāng tiáo xiān qǔ ， zhí ér hòu xiǎn ， cǎi duō shēng yán ， mò fēi bǎo yě 。《 chūn qiū 》 biàn lǐ ， yī zì jiàn yì ， wǔ shí liù yì ， yǐ xiáng lüè chéng wén ; zhì mén liǎng guān ， yǐ xiān hòu xiǎn zhǐ ; qí wǎn zhāng zhì huì ， liàng yǐ suì yǐ 。《 shàng shū 》 zé lǎn wén rú guǐ ， ér xún lǐ jí chàng ;《 chūn qiū 》 zé guān cí lì xiǎo ， ér fǎng yì fāng yǐn 。 cǐ shèng rén zhī shū zhì ， biǎo lǐ zhī yì tǐ zhě yě 。

　　夫《易》惟谈天，入神致用。故《系》称旨远辞文，言中事隐。韦编三绝，固哲人之骊渊也。《书》实记言，而训诂茫昧，通乎尔雅，则文意晓然。故子夏叹《书》“昭昭若日月之明，离离如星辰之行”，言昭灼也。《诗》主言志，诂训同《书》，攡风裁兴，藻辞谲喻，温柔在诵，故最附深衷矣。《礼》以立体，据事制范，章条纤曲，执而后显，采掇生言，莫非宝也。《春秋》辨理，一字见义，五石六鹢，以详略成文;雉门两观，以先后显旨;其婉章志晦，谅以邃矣。《尚书》则览文如诡，而寻理即畅;《春秋》则观辞立晓，而访义方隐。此圣人之殊致，表里之异体者也。

　　zhì gēn dǐ pán shēn ， zhī yè jùn mào ， cí yuē ér zhǐ fēng ， shì jìn ér yù yuǎn 。 shì yǐ wǎng zhě suī jiù ， yú wèi rì xīn 。 hòu jìn zhuī qǔ ér fēi wǎn ， qián xiū wén yòng ér wèi xiān ， kě wèi tài shān biàn yǔ ， hé rùn qiān lǐ zhě yě 。

　　至根柢槃深，枝叶峻茂，辞约而旨丰，事近而喻远。是以往者虽旧，馀味日新。后进追取而非晚，前修文用而未先，可谓太山遍雨，河润千里者也。

　　gù lùn shuō cí xù ， zé 《 yì 》 tǒng qí shǒu ; zhào cè zhāng zòu ， zé 《 shū 》 fā qí yuán ; fù sòng gē zàn ， zé 《 shī 》 lì qí běn ; míng lěi zhēn zhù ， zé 《 lǐ 》 zǒng qí duān ; jì chuán míng xí ， zé 《 chūn qiū 》 wéi gēn ： bìng qióng gāo yǐ shù biǎo ， jí yuǎn wéi qǐ jiāng ， suǒ yǐ bǎi jiā téng yuè ， zhōng rù huán nèi zhě yě 。

　　故论说辞序，则《易》统其首;诏策章奏，则《书》发其源;赋颂歌赞，则《诗》立其本;铭诔箴祝，则《礼》总其端;记传铭檄，则《春秋》为根：并穷高以树表，极远为启疆，所以百家腾跃，终入环内者也。

　　ruò bǐng jīng yǐ zhì shì ， zhuó yǎ yǐ fù yán ， shì yǎng shān ér zhù tóng ， zhǔ hǎi ér wéi yán yě 。 gù wén néng zōng jīng ， tǐ yǒu liù yì ∶ yī zé qíng shēn ér bù guǐ ， èr zé fēng qīng ér bù zá ， sān zé shì xìn ér bù dàn ， sì zé yì zhí ér bù huí ， wǔ zé tǐ yuē ér bù wú ， liù zé wén lì ér bù yín 。 yáng zǐ bǐ diāo yù yǐ zuò qì ， wèi wǔ jīng zhī hán wén yě 。 fū wén yǐ xíng lì ， xíng yǐ wén zhuàn ， sì jiào suǒ xiān ， fú cǎi xiāng jì 。 lì dé shù shēng ， mò bù shī shèng ， ér jiàn yán xiū cí ， xiān kè zōng jīng 。 shì yǐ chǔ yàn hàn chǐ ， liú bì bù huán ， zhèng mò guī běn ， bù qí yì yú !

　　若禀经以制式，酌雅以富言，是仰山而铸铜，煮海而为盐也。故文能宗经，体有六义∶一则情深而不诡，二则风清而不杂，三则事信而不诞，四则义直而不回，五则体约而不芜，六则文丽而不淫。扬子比雕玉以作器，谓五经之含文也。夫文以行立，行以文传，四教所先，符采相济。励德树声，莫不师圣，而建言修辞，鲜克宗经。是以楚艳汉侈，流弊不还，正末归本，不其懿欤!

　　zàn yuē ∶

　　赞曰∶

　　sān jí yí xùn ， xùn shēn jī gǔ 。 zhì huà guī yī ， fēn jiào sī wǔ 。

　　三极彝训，训深稽古。致化归一，分教斯五。

　　xìng líng róng jiàng ， wén zhāng ào fǔ 。 yuān zāi shuò hū ， qún yán zhī zǔ 。

　　性灵熔匠，文章奥府。渊哉铄乎，群言之祖。

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