文心雕龙总术原文拼音版
《 总术 》
今之常言 ， 有 “ 文 ” 有 “ 笔 ”， 以为无韵者 “ 笔 ” 也 ， 有韵者 “ 文 ” 也 。 夫文以足言 ， 理兼 《 诗 》、《 书 》， 别目两名 ， 自近代耳 。 颜延年以为 ∶“ 笔之为体 ， 言之文也 ; 经典则言而非笔 ， 传记则笔而非言 。” 请夺彼矛 ， 还攻其楯矣 。 何者 ?《 易 》 之 《 文言 》， 岂非言文 ? 若笔为言文 ， 不得云经典非笔矣 。 将以立论 ， 未见其论立也 。 予以为 ∶ 发口为言 ， 属翰曰笔 ， 常道曰经 ， 述经曰传 。 经传之体 ， 出言入笔 ， 笔为言使 ， 可强可弱 。《 六经 》 以典奥为不刊 ， 非以言笔为优劣也 。 昔陆氏 《 文赋 》， 号为曲尽 ， 然泛论纤悉 ， 而实体未该 。 故知九变之贯匪穷 ， 知言之选难备矣 。
凡精虑造文 ， 各竞新丽 ， 多欲练辞 ， 莫肯研术 。 落落之玉 ， 或乱乎石 ; 碌碌之石 ， 时似乎玉 。 精者要约 ， 匮者亦鲜 ; 博者该赡 ， 芜者亦繁 ; 辩者昭晰 ， 浅者亦露 ; 奥者复隐 ， 诡者亦曲 。 或义华而声悴 ， 或理拙而文泽 。 知夫调钟未易 ， 张琴实难 。 伶人告和 ， 不必尽窕 瓠之中 ; 动角挥羽 ， 何必穷初终之韵 ; 魏文比篇章于音乐 ， 盖有征矣 。 夫不截盘根 ， 无以验利器 ; 不剖文奥 ， 无以辨通才 。 才之能通 ， 必资晓术 ， 自非圆鉴区域 ， 大判条例 ， 岂能控引情源 ， 制胜文苑哉 !
是以执术驭篇 ， 似善弈之穷数 ; 弃术任心 ， 如博塞之邀遇 。 故博塞之文 ， 借巧傥来 ， 虽前驱有功 ， 而后援难继 。 少既无以相接 ， 多亦不知所删 ， 乃多少之并惑 ， 何妍蚩之能制乎 ! 若夫善弈之文 ， 则术有恒数 ， 按部整伍 ， 以待情会 ， 因时顺机 ， 动不失正 。 数逢其极 ， 机入其巧 ， 则义味腾跃而生 ， 辞气丛杂而至 。 视之则锦绘 ， 听之则丝簧 ， 味之则甘腴 ， 佩之则芬芳 ， 断章之功 ， 于斯盛矣 。
夫骥足虽骏 ， 纆牵忌长 ， 以万分一累 ， 且废千里 。 况文体多术 ， 共相弥纶 ， 一物携贰 ， 莫不解体 。 所以列在一篇 ， 备总情变 ， 譬三十之辐 ， 共成一毂 ， 虽未足观 ， 亦鄙夫之见也 。
赞曰 ∶
文场笔苑 ， 有术有门 。 务先大体 ， 鉴必穷源 。
乘一总万 ， 举要治繁 。 思无定契 ， 理有恒存 。
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